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/>　　　　《三剑客》中，米莱迪被囚的那一部分一直被我认为是这部小说中最精彩的情节之一，读过之后，一直念念不忘，回味再三。没想到在《三剑客》之后不久，大仲马的《基督山伯爵》之中又见到了这样精彩的情节。同样是关于监狱的描写，同样都有一个神通广大的囚犯，也同样创造出了一个监狱神话。前后两次遇到这样的神话，我激动到热血沸腾，崇拜大仲马似宇宙之神。发誓非要说说不可，即使我这支笔再破的无可救要。　　读大仲马的小说，时刻都会有一个声音在对你说这是传奇，不是真的。小说中的人物形象太完美。太完美的东西都会让人觉得不真实。米莱迪如此，法利亚神甫亦如此。　　大仲马在他的小说中还塑了一些英雄人物。《三剑客》中的火手们和《基督山伯爵》中的基督山。那些英雄们一出手，一投足，言行之间透出的英雄气魄不想让你崇拜都不行。读完他的小说，你再去读雨果的小说，两者之间的差异定会让你在读雨果小说的开头时有些不适应和失望。雨果的小说太真实，真实到没有一个可以崇拜的人物。但读完了雨果的小说之后，你就能更深刻地认识到，大仲马的小说只是一个传奇。　　在大仲马的小说中，你可以清楚地看到精神与肉体之间的矛盾与分离。用阿托斯的话来说，米莱迪不是一个女人，而是一个魔鬼。米莱迪强大的精神力量让人觉得恐怖。她与法利亚神甫一样让人觉得他们无所不能，让人相信世上没有他们办不到的事。法利亚神甫虽然被囚禁在狱中，你却可以看到他的灵魂正遨游于整个世界。　　在狱中，米莱迪运用自己的天姿与智慧，将一个大理石般冰冷无情的看守一点点融化，烘干，最终使大理石像干柴一样为她燃烧出熊熊火焰。她果米莱迪看到一缕光线从石缝中射出，她能紧紧地抓住这缕光线，从而把整个太阳从石缝里拖出来！　　法利亚神甫意志的坚韧同样让人吃惊。在暗无天日，一无所有的石牢里，你会相信他能创造出一个世界！智慧在他身上显示出无穷的力量。精神的自由让人觉得任何地方都不能将他囚禁。　　当看到法利亚神甫挖通了到达爱德蒙监牢的地道时，我相信这样的故事只能出自大仲马之手。震惊之余，我想到一件有趣的事。如果法利亚和爱德蒙两人中有一个是女人，那又会演绎出一个怎样的监狱传奇呢？这个想法让我窃喜了好长时间。　　　　2005.9.25

　　现在，就允许我喋喋不休且不合时宜地给你叙述一下少年时代我在乡下吃月饼的情形吧：中秋之夜，母亲先要祭月。院里正中央，放一小木方桌，上置新鲜水果、蜂蜜、核桃、苹果等乡下皆有之物。等明月当空，母亲就跪在院里，点着三柱香，说些无非是全家人平平安安庄稼丰收的祈祷之词，稍后，父亲才把月饼分给我们姐弟三人吃。不进主屋，就坐在院子里吃。秋风轻轻地吹过，好像那时候中秋之夜经常有轻风吹过我家的院落。父亲讲着嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药的故事（后来我知道他大半都讲错了）；头顶的一轮圆月，好像停在我家院落的上空不想移多一样。而我们姐弟三人，却津津有味地吃着月饼。　　而月饼呢，就是母亲在中秋节下午做好的。她经常会忙上整整一个下午。她先把面粉放一盆内，加些温水，弄成面剂，用擀面杖擀成圆形，再把用剁碎的核桃仁、白糖、胡麻油制成馅放进去，收口，翻过来一压，用一个小小的金属镊子制些花边，抹少许姜黄，就上锅了，烤熟即可食之。偶尔，父亲有兴致了，还会用一个木质刻板弄些小图案来。一下午，母亲能做几十个小月饼，供我们吃上好几天。穷日子穷过，记得那时候，西北土塬上，家家都这样做月饼，从不到集市上买。不像现在。　　古人说，山不在高，有仙则灵。现在我却要说，月饼不在贵，有气氛就香。至今，每到中秋节，只要我想起少时吃月饼的情形，那单纯且原汁原味的香，就会隔着时间，跑到我的鼻子跟前，和心上。

　　匈奴灭月氏后，将月氏城改为单于城。当时的单于城占据着十分重要的地理位置，随着匈奴的迅速扩张，不论是在人口数量还是经济势力都形成了明显的优势，当时的河西人民安居乐业，经济繁荣，生活富裕。再加上单于城向南是连绵的草原，有军事要塞大斗拔谷阻挡着前来入侵的部落，向西是焉支山草原，祁连山冰雪丰沛。当时匈奴势力范围十分广大，包括现在的甘肃河西、青海海北、海西。可以毫不夸张地说，当时单于城的位置不亚于今天的深圳在全国的位置。为什么在匈奴攻占河西后，在短短的五六十年内经济达到顶峰。单于城发展为河西北的政治、经济、文化中心，是一个大型的商业市场。河西水草丰美，养育了大量的牛羊，大批的商人驻扎单于城进行交易。